卷别卷一上反切靈啓切頁碼第2頁，第14字續丁孫

履也。所以事神致福也。从示从。亦聲。

礼，古文禮。

附注李孝定《甲骨文字集釋》按：「以言事神之事則為禮，以言事神之器則為豊，以言犧牲玉帛之腆美則為豐。其始實為一字也。」按：豊為醴初文，為祭、享之酒醴，非器。

卷别卷一反切力體反頁碼第29頁，第2行，第1字述

履也，所以事神致福也。從示，從豊，豊亦聲。

鍇注臣鍇曰：「通論僃矣。」

反切………頁碼第29頁，第3行，第1字述

禮

古文禮。

鍇注臣鍇以爲：乙，始也，禮之始之。又乙者，所以記識也。《禮》曰：「若在其丄，若在其丅」。祭，如神在明，則禮樂；幽，則鬼神，乙以記識之。乙，又表著也。

卷别卷一上反切靈啓切古音第十五部頁碼第8頁，第1字許惟賢第3頁，第7字

也。

段注見《禮記・祭義》、《周易・序卦傳》。，足所依也。引伸之凡所依皆曰。此假借之法。屨，也。禮，也。同而義不同。

所㠯事神致福也。从示。从。

段注禮有五經。莫重於祭。故禮字从示。者行禮之器。

亦聲。

段注靈啓切。十五部。

古文禮。

礼，履行敬拜活动。用来敬神致福的仪式。字形采用“示、豊”会义，“豊”也是声旁。，这是古文写法的“礼”。

甲骨文、金文、戰國文字以「豊」為「禮」，並無「示」旁，後來逐漸分化。甲骨文作「豆」中盛放兩串「玉」。豆為食器，亦為祭器；玉則祭儀獻薦之玉帛。「豊」字下像高腳豆，上像薦玉，豆中盛玉，表示行禮敬神。「豊」像盛以奉玉事奉神祇之器，引申而事奉神祇之事稱為「禮」。《說文‧示部》：「，履也。所以事神致福也。从示、从豊，禮亦聲。」又「，古文禮。」「禮」字從示、豊聲。事神之事加「示」，表示事奉神祇；豊本像行禮之器，從豊，表示音讀，兼表薦玉為禮之儀節。篆文加「示」，意思更為顯豁，表示把盛有薦玉的祭器，敬獻給神祇。本義為舉行禮儀，祭神祈福。在六書中屬於形聲兼會意。「礼」原是「禮」的異體，現作為規範字。