卷别卷二上反切武幷切頁碼第41頁，第21字續丁孫

名

自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。

卷别卷三反切彌并反頁碼第126頁，第2行，第2字述

自命也。從夕、口。夕者，冥也，冥不相見，故以口自名。

鍇注臣鍇按：古人云「命世者名是」是也，此會意。

卷别卷二上反切武幷切古音第十部頁碼第224頁，第4字許惟賢第99頁，第4字

自命也。

段注《祭統》曰：夫鼎有銘。銘者，自名也。此許所本也。《周禮》小祝故書作銘。今書或作名。《士喪禮》古文作銘。今文皆爲名。按死者之銘。以緇長半幅。緽末長終幅。廣三寸。書名于末曰：某氏某之柩。此正所謂自名。其作器刻銘。亦謂稱揚其先祖之德。著己名於下。皆衹云名已足。不必加金旁。故許君於《金部》不錄銘字。從周宫今書，禮今文也。許意凡經傳銘字皆當作名矣。鄭君注經乃釋銘爲刻。劉熙乃云：銘，名也。記名其功也。呂忱乃云：銘，題勒也。不用許說。

从口夕。夕者冥也。冥不相見。

段注冥，幽也。

故㠯口自名。

段注故从夕口會意。武幷切。十部。

朱^一或以為名與命同，命从令、口，从卪，名亦當从卪口。

錢^一古人命、名二字義近，相假借。命从卪，或謂名亦當从卪作名。其說較《說文》為長。銘字《說文》所無，蓋古只用名字。然銘字古書已屢見之矣。

周^二古人命、名二字義近。命从卪，或謂名亦从卪，說較《說文》是。銘，《說文》無，但古書已屢見之矣。

名，自称。字形采用“口、夕”会义。夕，天黑。天黑了人们不相见，所以用嘴向别人说自己的名。

從甲骨文到楷書，名字字形都是從口、從夕。口是嘴巴，指發聲的器官；夕是黃昏，指時辰。表示天黑時看不清對方，打招呼時乃自報姓名。在六書中屬於異文會意。