卷别卷十三下反切里之切頁碼第457頁，第19字續丁孫

家福也。从里聲。

附注段玉裁注：「釐字从里，里者，家居也。故許釋為家福。」徐灝箋：「許訓釐為福者，緣受釐之字通作禧故云爾。」按：古人以為子孫茂盛則多福，故《牆盤》又從子。「釐」，今字用「厘」。

卷别卷二十六反切利之反頁碼第1075頁，第4行，第1字述

家福也。從里聲。

鍇注臣鍇按：《史記》曰：「受釐坐宣室。」

卷别卷十三下反切里之切古音第一部頁碼第2775頁，第2字許惟賢第1206頁，第6字

家福也。

段注家福者，家居獲祐也。易曰：積善之家。必有餘慶。《漢・孝文帝紀》。詔曰：今吾聞祠官祝釐。皆歸福於朕躬。如淳曰：釐，福也。《賈誼傳》受釐宣室是也。如說冣合。應劭注釐爲祭餘肉。失之。師古直謂釐爲禧之叚借字。禧與釐雖同在古音弟一部。然義各有當。釐字从里。里者，家居也。故許釋爲家福。與禧訓禮吉不同。《春秋》三經僖公，《史記》作釐公。叚借字耳。有叚釐爲氂者。《經解》云差若毫氂，或作釐是也。有叚釐爲賚者。《大雅》釐爾女士傳曰：釐，予也。釐爾圭瓚傳曰：釐，賜也。有叚釐爲理者。《堯典》允釐百工是也。

从里。聲。

段注里之切。一部。

朱^一福稱釐者，實即禧字。釐訓賜者，賜土田也，故釐从土田。

朱^二此字从里聲亦可，、里皆可為聲。非「家福也」。《書•堯典》「允釐百工」訓理，為本字。有分析誼，與理治玉誼同，故从里聲為是，與理从玉里聲同。

錢^一「福禄釐（訓福）之」＝禧。《詩》「釐爾圭瓚」，與賴同。「允釐百工」之釐訓整治，為理之借。釐訓賜者，賜土田也，故釐从土田（？）。

錢^二訓賜者，賜土田也，故釐从土田。

甲骨文字形或從攴、來聲，像人持棍撲打來（麥字初文）子之形；或從攴、從人、從廾、來聲，像人背負麥子以雙手扶持，而持棍撲打之形。表示撲打麥子，使其脫穗。金文字形加入「里聲」，而「來」字或訛變為「未」字。戰國文字作「」，省去從攴、從人，而改為從來、里皆聲的省形形聲字。篆文從、里，二者皆聲，而人形已訛變為從厂、來字訛變為從未。隸書從金文字形或從攴、從人、來聲，且人字也訛變為從厂。楷書承篆文字形而來。在六書中屬於形聲兼會意。